В нашем Свято-Преображенском храме в воскресенье вечером 29 марта в последний раз в этот Великий пост прошло торжественное, таинственное, вызывающее строгое благоговение богослужение — Пассия. 

Пассия (в переводе с латыни «passio» — «страдание», по церковно-славянски — «страсть») – это особое богослужебное последование, которое совершается во время Великого поста по воскресеньям вечером и соединяется с великой вечерней. Оно включает в себя тексты Евангелия, повествующие о страданиях Христа. 

Традиция этого богослужения — одна из наиболее поздних в православии, ее возникновение относят к 17-му веку, а автором ее стал св. митрополит Киевский Петр (Могила).

Последование Пассии служится четырежды в году: во 2-е, 3-е, 4-е и 5-е воскресенья (или пятницы) Великого Поста, по вечерам, за каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на 1-й – 26-я и 27-я главы Евангелия от Матфея, на 2-й – 14-я и 15-я главы Евангелия от Марка, на 3-й – 22-я и 23-я главы Евангелия от Луки, на 4-й – 18-я и 19-я — Евангелия от Иоанна. Кроме того, исполняются песнопения, взятые из богослужения Страстной Пятницы. Позже в чинопоследование был включен акафист Страстям Господним.

В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который выносится на середину храма.

Пассия как сугубое молитвенное напоминание о страданиях Спасителя, предваряющее несколько раз в течение Великого поста священные воспоминания Великой Пятницы, вместе с другими церковными богослужениями ведет нас через Святую Четыредесятницу к седмице Страстей Христовых и к Его Славному Воскресению.

Нам не дано было присутствовать при Страданиях и Смерти Господа Иисуса Христа. И служба Пассии не переносит нас в то далекое время, когда Господь страдал на Кресте. Однако, указывая на образ Христовых Страданий и Смерти, она словно метрономом понуждает нас проверить свое духовное состояние. Принимаем ли мы на себя добровольный крест самоотречения и следования за Христом? Способны ли мы, как и Христос, так же безропотно и смиренно переносить обиды и оскорбления от наших ближних и дальних. Можем ли мы, так же, как и Христос, искренно молиться за наших обидчиков? Достаточно ли у нас сил, добровольно распинать свои страсти, желания плоти и греховные помыслы, уподобляясь Христу, добровольно принявшему распятие и смерть за нас?

Если да, то мы действительно становимся причастными Крестной Жертвы Спасителя, ибо праведная, добродетельная жизнь сама по себе уже является подвигом, ведь она связана с отсечением своей воли, борьбой со страстями и уподоблением Христу. Если же мы не стремимся к праведности, то тем самым мы отрекаемся от Христа. И наши грехи становятся подобны язвам, которые наносили Христу Его мучители и убийцы. Об этом именно и говорится в акафисте Страстям Господним: 

«Вем, воистинну вем со пророком, почто червлены ризы Твоя: аз, Господи, аз грехами моими уязвих Тя», то есть «Знаю, Господи, знаю, почему красны Твои ризы, это я своими грехами изъязвил Тебя».

Таким образом, в центре внимания Пассии выступает душа человека, уподобляющаяся Христу либо отвергающая Его. Через это верующие призываются к покаянию в своих прегрешениях и внимательному, строгому рассмотрению своих отношений с Богом. Поэтому очень полезно для дукши человека бывать на таких службах в храме во время Великого поста.

Фото Екатерины Перепеченко