Проповедь прот. Виктора (Бурбеллы) в день Торжества Православия, 20 марта 2016 г.

Cегодня мы с вами празднуем Торжество Православия. Само название праздника говорит о его содержании: торжество православной веры. Чтобы понять смысл сегодняшнего молитвенного пения за богослужением в честь Торжества Православия нужно вспомнить, что такое православие. Мы, люди, находящиеся в лоне православной Церкви, иногда забываем, в чем отличие православной церкви от других  религиозных течений, в чем торжество православия. 

Само слово «православие» говорит нам о правильном прославлении Бога. Православный человек – это тот, кто правильно славит Бога. Православная Церковь – это собрание людей, собранных во имя Божье, объединенных единым пониманием Бога, едиными догматами, таинствами, одной верой. 
В мире есть множество верований, религий. Многие люди отождествляют все религии, говоря, что Бог один, просто каждый к этому Богу идет своим путем, поэтому нет разницы, к какой религии принадлежать, как именно прославлять Бога, главное – идти, тем или иным путем. Также можно услышать и такое сравнение, что Бог подобен высокой горе, и путь к Богу представителей разных религий – это восхождение на гору с разных сторон, но все, мол, идут к одной вершине, к одной цели. Однако опыт нашей человеческой жизни на земле и каждого из людей показывает, что Бога многие люди понимают по разному и множество религий, которые существуют на Земле,  представляют себе какого-то иного Бога. Большинство религий сходятся в том, что Бог один, но Его свойства, действия и облик в каждой религии кардинально разный.
Кстати, наши предки до приятия святого Крещения и христианской веры считали, что Бог не один, а существует много богов, они высекали богов из деревьев, из камня и поклонялись истуканам, приписывая им святые свойства, которые человеческий разум хотел, чтобы имели эти вещественные боги. И они тоже считали, что у них была правильная вера. Такое было и по всему миру, и до сих пор продолжается. 
На протяжении истории человеческой то и дело, та или иная группа людей брала учение о едином Боге, осмысливала его по-своему, и начинала проповедовать как бы от имени Бога, претендуя на то, что они говорят правильно, чем привлекают в свои ряды многих. Но того ли Бога они проповедуют, если они добавили нечто свое, некие плоды мудрствования своего разума, то, чего не было ранее? Сегодня появилось множество христианских течений, которые возникли вследствие разделения в самом едином христианском обществе. К сожалению, это происходит из-за того, что люди пытаются подстроить представление о Боге под образ своей жизни, путем деятельности своего ума, под воздействием славолюбия человеческого, неуступчивости, при отсутствии любви к ближнему, не имея достаточных познаний и аскетического подвига. И так люди уклоняются в мудрствование, своеволие, и вдруг решают, что все жившие до него поколения, весь вселенский разум Церкви, который был ранее, ошибался, был не прав, и теперь надо заново учить всех, как надо правильно жить.
Мы живем в такое же время, как жили и многие поколения до нас. Всю свою самобытность на Земле, всю свою жизнь на Земле человечество сталкивалось с этим разным подходом к пониманию Бога. И разница эта началась именно с того, что человек прислушивался не только к Божьей воле, но и к своей воле, и так постепенно уклоняясь от воли Божией, уклонялся, в конце концов, не только от своей воли, но и стал прислушиваться к воле злых духов, противных Богу, которые внушали человеку, что Бога нет. И на такой почве недостаточности познания о Боге в человеческом разуме возникали различные теории, различные мысли о Боге. 
Из Ветхого Завета мы знаем, что православными в дохристианские времена, то есть правильно славящими Бога, были иудеи. Как те люди, которые сохранили понимание, знание, память о том Боге, от которого они вышли, о том Боге, который был у них Отцом в Раю, который сотворил все. Они помнили, и через некоторых своих представителей сохраняли непосредственный диалог с Богом. Поэтому, открывая Библию, мы можем с первых страниц читать о теологии, то есть это учение о Боге, о взаимоотношениях Бога и человека. 
Другие народы, которые не имели такого учения о едином Боге (по разным причинам, в основном, по забвению), становились язычниками, они добавляли к познаниям об этой вере нечто свое, облачали Бога в человеческие черты и получали некоего иного бога, отличного от того, который был изначально. Они загоняли Бога в рамки человеческого познания и получали такого бога. 
Иудейский же народ, благодаря милости Божией получал от Бога откровения посредством пророков, благочестивых людей и откровений Божиих. И посредством этого Боговедения иудейский народ стал Богоизбранным, удостоился стать тем народом, из которого должен был произойти  Мессия, Искупитель, и иудеи об этом знали. И Бог принял плоть именно в народе, который верил в того Бога, который был живой, истинный, а не вымышленный, не изобретенный, не придуманный. Тот Бог, который видел свое правильное отражение в маленькой степени, в этих людях, в их умах и сердцах которых Бог избрал, потому что они понимали, какого Бога они ждут. 
Однако, воплотившись в человека, в земную плоть, Бог увидел в своем избранном народе, что он превратил Бога, любящего Отца, в справедливого, нелицеприятного, законодательного судью, который довлеет и хочет воздать каждому за исполнение закона. Избранный народ, который имел откровение о Боге истинном, забыл о том, что Бог есть милосердный и любящий, и сострадающий. Но зато он запомнил, что Бог дал закон, и исполнением этого закона он хотел угодить Богу. Но когда Бог пришел в этот мир, пришел к своему народу, этот народ не узнал своего Бога. И откровение Божие отмел от себя далеко, оставшись в ожидании того Бога, которого себе представлял. Бога, который придет спросить за исполнение закона, который сделает их великим государством, великим народом в глазах других людей, который освободит их от всяких нестроений в земном представлении. Услышал народ Божий слово Божие, и не понял Божьего смысла  и Божьего Царствия. И тогда это Царствие Божие восприняли многие язычники, многие грешники, мытари, блудницы, они оставляли свой греховный образ жизни, слыша слова, видя деяния и поняв напутствия воплотившегося Бога. Усвоив Его любовь и видя в нем истинный путь своей жизни, слыша от него Благовестие о вечной жизни, о том, что нет смерти, обретали великую радость и эту радость делали маяком своей жизни, на который шли на протяжении всех своих дней  на земле. 
И вот Бог,  чтобы помочь человеку помнить правильную веру, посылает в мир Утешителя Духа, Бог присутствует непосредственно третьей ипостасью Пресвятой Троицы между человеками. Для того чтобы помочь благочестивым людям, которые соблюдают память об истинном Боге, которые отметают гордыню и не измышляют о Боге ничего своего, потому что добавить к совершенному не смеют, чтобы их вразумлять, умудрять, укреплять, восполнять немощи их и соблюдать этих людей для Царствия Небесного. Для того Царствия, о котором они слышали.
Избрав своих апостолов, Христос посылает их в мир и говорит «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:15-16). Также Он дунул  на своих учеников, «…и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20: 22-23). И апостолы, принявшие по слову Христову Духа Святаго, будучи облечены в Духа Святого в день Пятидесятницы, идут в мир, к людям, с благой вестью – Евангелием. С благой вестью о том, что нашли мы истинного Бога, с нами Бог! И язычники увидели смысл жизни, жизнь после смерти, ибо Бог показал, что смерти нет. «Где, смерть, твое жало? Где, ад, твоя победа?, — взывает Иоанн Златоуст. –Воскрес Христос, и пали демоны. Воскрес Христос, и радуются ангелы. Воскрес Христос, и жизни есть где жить. Воскрес Христос, и ни единого мертвого нет в гробах: ибо Христос восстал из мертвых, сделавшись первенцем из умерших. Ему слава и держава во веки веков». То есть побеждена смерть Христовым Воскресением, и ад побежден Его восстанием. И человеческое естество побеждено. И Христом показан образ, как первенец из мертвых Христос восстал, чтобы показать нам путь наш после смерти: восстанем о Господе для жизни вечной. И идя с этой вестью, апостолы встречали много людей, жаждущих услышать ответы на вопросы о смерти, о жизни вечной, о цели этой жизни, о том, как ее проводить. И были в словах апостолов, в этой благой вести, эти ответы, и понимали их разумом, чувствовали душой и принимали их многие народы. И эти услышанные от апостолов глаголы сохраняли в своем сердце. Так и появились христианские общины и церкви, которые на всяком месте, где проходили апостолы, образовывались. 
Апостолы же, облеченные благодатью Святого Духа, избирали из числа общины, то есть группы людей, которые уверовали во Христа, достойных людей, возлагали на них руки, и с молитвой к Богу передавали благодать Святого Духа, которая им была дана. Так же, как Христос сказал прежде: примите Духа Святаго, кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся. И далее уже эти посвященные апостолами люди, обладая этим даром Божьим, будучи облечены благодатью Духа Святого, передавали эту благодать из поколения в поколение, и так до  сегодняшнего дня. Уже две тысячи лет церковь христианская, именно православная Церковь , обладает этим даром Божьим. Мы с вами являемся вместилищем этой благодати, она среди нас, и поэтому мы можем с уверенностью сказать, что Утешитель  Благий , который от Отца исходит, который свидетельствует о Христе, Он среди нас, и частичка Его благодати через наше немощное естество как через проводку из поколения в поколение передает эти благодатные дарования. И власть прощать грехи друг другу, власть целить болезни душевные и телесные, власть открывать перед грешником двери в Царствие Небесное, власть снимать суд с человека, обрекшего себя грехами на суд. 
Вот эта власть Божья, не наша, она дана нам для спасения, потому что немощь естества человеческого настолько велика, что без благодати Божественной, без помощи Божьей мы умеем только враждовать и не умеем найти смысл своей жизни. И когда пробовали строить общество без Бога, общество, которое построено даже на законах нравственных, похожих на Божьи заповеди, но без Бога, все равно ничего не получалось, потому что невозможно собрать  конструктор, который ты не создавал, без инструкции Божьей, без инструкции создателя. Когда мы хоти построить нашу жизнь правильной, счастливой, нормальной, и при этом отказываемся от Бога и гнушаемся всего, что Он нам рекомендует, то у нас получается конструкция, но она подвержена разным влияниям, и оттого часто рассыпается, когда проходит определенный период. И самое главное – конструкция распадается, когда вспоминаешь о смерти.
Благая весть дана человеку, чтобы этот путь, который он строит своими трудами на Земле, имел бы твердое основание, ограждение твердых стен и крышу, чтобы никакие злые люди, никакие дьявольские наваждения, никакой человеческий горделивый ум не могли у нас отнять память о той правильной инструкции, как жить на Земле, что есть благо на Земле, что есть человек. Чтобы находясь в этом доме, созданном Богом,  основанном на Краеугольном камне Христе Спасителе, на Его апостолах, огражденном Его словами-заповедями и который покрыт благодатью Святого Духа, мы всегда пребывали в истине. Даже если впадаем в грех, даже если живем в безбожном обществе, даже если бы мы оказались на пороге конца света,  находясь в благочестии и в этом Божьем доме, мы будем в вечности и мы будем иметь представление об истинном Боге. Вот этим домом является Церковь Христова. Она является помощницей человека в его жизни. 
Можно искать путь к Богу и вне Церкви, но тогда от человека требуется начинать познания о Боге и все остальное осмысливать, начиная сначала, познавать все заново и искать Бога, проходя свою жизнь, уклоняясь не в ту сторону, блуждая этой жизнью. Церковь же Христова основана Им Самим, и главой Церкви является Он Сам. Эта Церковь является собранием тех людей, которые называются христианами, которые идут за Христом как за хозяином и основателем этого дома, в который Он зовет всех. В Церкви  православной один хозяин, один начальник веры – Иисус Христос. Поэтому блаженный Августин, вкоторый жил в 4-м веке, говорил, что Церковь Христова –это есть Христос, который простирается в века.
В сегодняшний день, дорогие браться и сестры, мы с вами, православные христиане, которые имеют счастье и милость Божью называться православными, обладающие правом славить Бога, далеко не всегда ценим то богатство знаний и откровений Бога, дарованных нам. Ведь слово «православный» обозначает «правильно славящий». Мы привыкли к названиям юридическим наших общин, которые разделены по территориальному признаку, мы говорим Украинская Православная Церковь, Антиохийская Православная Церковь, Александрийская, Коптская, Русская, Элладская, Сербская, Грузинская, и понимаем эти названия как юридические. Мы думаем, что Церковь – это когда на территории какого-то государства собрались владыки, батюшки, построили храмы и вот это есть Церковь . Нет. Это не только они. Это лишь часть Церкви. Владыки и батюшки –это как раз те, кто есть носителями благодати, передающейся из поколения в поколение, но сама Церковь – это есть собрание миллиардов людей, идущих за Христом. 
Православная церковь это та церковь, которая держится такого познания о Боге, которое было дано самим Христом. Правильно славящая Бога Церковь – это та Церковь, которая находится под благодатным покровом Святого Духа, причем неизменно на протяжении уже двух тысячелетий. Правильно славящая Бога Церковь имеет свои великие знания и опыт, подтвержденные жизнью многих поколений. И каждое слово, каждый канон, каждый догмат, каждая заповедь, которые мы с вами здесь слышим, подкреплены тысячами примеров из жизнеописаний людей, которые жили по этим заповедям, и пришли к святости. 
Господь учит нас: “По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их» (Мф.: 16-20). Какие же плоды правильно славящих людей, какие плоды Православной Церкви? 
За 2000 лет плодами, которые стали благодатными вместилищами Духа Святаго через учение Православной Церкви мы видим множество людей названых святыми, например  святых мучеников, с самых первых веков христианства и до 20-го века, и даже сейчас. Когда первые христиане шли на смерть, о чем они думали? Как можно было оставить дом, родителей, жену, мужа, детей и идти на смерть за правильную веру, за правильные знания о Боге, идти на смерть, принося в жертву Богу свою жизнь? Для этого нужен очень серьезный мотив ума и сердца человека. И этим мотивом был тот отклик, который дает благая весть в сердце каждого человека. Этим мотивом стала встреча человека с Богом, встреча, которая состоялась внутри самого человека, переродила его, поменяла его кругозор, наполнила смыслом вот эту жизнь, продолжающуюся после смерти, и дала надежду на то, что ни скорби, ни болезни, ни знания, ни смерть сама не может отнять любовь Христову, любви Божией. В 20-м веке большевики убивали людей даже за то, что они не хотели отдать на сжигание иконы и книги православные. Просто тройка приходила, и расстреливали без всяких разбирательств. И сегодня мы видим, как в мире множество христиан, верующих в истинного Бога, отдают свою жизнь за веру в Христа. В 21-м веке, например, в Сирии, при включенных видеокамерах в прямом эфире, и эти записи можно свободно посмотреть в интернете, отрезают головы тем, кто не захотел отречься от Христа. 
Казалось бы, имея уже достаточные современные научные знания, представления о вселенной, имея мощнейшие телескопы, в которые можно увидеть далекие звезды, имея знания о так называемой теории эволюции Дарвина, имея знания и предположения ученых о творении и сотворении мира из ничего, якобы, в результате большого взрыва, и эти люди все равно верят Христу идут на смерть. Что ими движет? Фанатизм ли? Безумие ли? Или может они глупые, необразованные? Но нет. Многие люди, которых мы называем святыми, оставили после себя труды, письма, записи бесед их с другими людьми, и когда читаешь их, можно убедиться, что это далеко не глупые люди. Это даже умнейшие люди человечества.
Один французский психолог в начале 20-го века прочитал творения преподобного Ефрема Сирина, жившего в средние века, и воскликнул: так это же величайший психолог человечества, как можно о нем не говорить, я не читал книг более глубоких и настолько подробно рассматривающих сущность духовного составляющего человека. И сейчас есть множество примеров святых, которые являются теми плодами, которые приносит православие. 
Какие же плоды православие дает нам, тем, кто пытается следовать Христу? Первым плодом, когда мы пытаемся следовать за нашим начальником веры Христом, является то, что мы становимся человечными, мы становимся настоящими человеками. Потому что идти за Христом, значит поступать по любви. Бог есть любовь. Христианство открыло миру, человечеству эту истину, эту тайну. Ни одна другая религия не говорила о том, что Бог есть Любовь, и не могла до этого додуматься. Но христианство не только говорит об этом, но и видит этого Бога, который своей любовью безграничной становится человеком, принимает тварный образ, Бога, который страдает, и не меняет этот мир волевым решением, а ждет обращения. Бог, который терпит страдания, в которых умирает плотью и воскресает в ней. Бог, любовь которого продолжается и изливается на каждого. И на грешника кающегося. Любовь, которая долготерпит и ждет нас, которая не хочет, чтобы человечество было бесчеловечным друг к другу, чтобы было эгоистично настроено, настолько, что люди уничтожали бы друг друга, уничтожали этот мир, потребляя его ресурсы и не отдавая взамен ничего, не сохраняя все, что не создавали, не давая другим поколениям прийти в этот мир, по своему эгоизму, придя однажды в этот мир, живя в свое удовольствие, а других людей не желая в мир привести, не желая  быть соработником Христу, чтобы привести в этот мир новую жизнь, которая его бы дополнила, новую жизнь, которой Бог дал бы уже новую степень откровения, ведь каждому новому поколению Бог открывает все больше, накапливая человеческие знания и развивая человека. 
Нам, христианам, открыто все. Множество религий есть в мире, множество верований, но многие блуждают в этой жизни, не имея целостной картины, и единственная религия в мире, в которой мы имеем полное представление о том, откуда все происходит, откуда мы пришли, почему мы здесь живем, как надо жить, по каким принципам, куда мы идем, как устроено то, куда мы идем. Нам дано все. Поэтому мы и называемся правильно славящие. Потому что  мы не славим Бога за его человеческие качества или недостатки, мы не славим Бога за его чудеса, за громы, за молнии, за какие-то другие вещи, которые приходят в нашу жизнь. Мы славим Бога за то, что он есть Любовь, которая долготерпит, за то, что Он  — наш Отец любящий, ведущий нас обратно домой. 
Торжество Православия, которое празднуется сегодня, обозначает не то, что мы торжествуем над другими религиями, нет. Торжество православия не случайно празднуется во время Великого поста. Торжествовать в правильном прославлении Бога можно только в чистоте сердца, когда отлагаются всякие хульные, осудительные, блудные помыслы, когда плоть оставляет обядение, леность и праздность, вот тогда в чистоте сердца, в подвиге духовном можно созерцать духовное, можно увидеть частичку любви и прикосновение Христово, увидеть Бога. Поэтому Торжество Православия сегодня мы празднуем не потому, что мы лучше кого-то или потому что торжествуем над кем-то. Нет. Церковь православная сегодня торжествует оттого, что мы имеем те знания, которые перерождают нас, потому что Бог открыл их нам и освятил наш путь земной, отнял у нас уныние, отчаяние и страх перед смертью, но дал нам надежду и путь жизни в лице Господа нашего Иисуса Христа.
Будем же сегодня применять прославление Бога в своей жизни. Пусть же то, что мы применяем, изливается вокруг нас, и те люди, которые не имели таких познаний, то ли заблудились и ушли от Бога в умствования, то ли которые услышали лжепророков, потому что сказано в Евангелии, что в последние времена многие лжепророки восстанут, и будут ходить и говорить, вот здесь Христос, и там Христос, и многих прельстят. Слова Христовы в Евангелии так говорят, и этому надлежит быть. Но мы с вами – христиане, которые находятся в Его ограде, не в своих домах, основанных на собственных мудрствованиях, не от себя мы проповедуем, но Духом Святым, пребывающим в нашей Церкви на протяжении многих поколений, передающих из уст в уста, из рук в руки Дух Святой, который руководит нашим умом. Ибо если бы мы сами руководили своей Церковью, то давно бы рассыпались в условиях гонений, нестроений, внутренних несогласий. Но великое чудо происходит, что Бог сохраняет вот это истинное понимание о Нем даже в условиях невероятного научно-технического прогресса. И многие религии устарели, и многие смотрятся теперь абсурдными, но в христианстве ничего не устарело, и с каждым новым научным открытием оно лишь подтверждает свою новизну и глубину, и непознаваемость. Вот есть чудо Богооткровения человеку. Вот есть чудо правильной веры, правильно славящей Бога. 
Поэтому будем же мы, христиане, едины в своем правоверии. Единство это проявляется в том, что все будем применять вот это большое богатство познания о Боге в своей жизни. Единство не в том, что вот мы все вместе пойдем сегодня на молебен, к примеру. Единство в том, что выйдя отсюда, будем жить одинаково.  В том, что свет наш будет одинаковым, Христовым, не мой, не моего ума, не моего имени, но имени Иисуса Христа. И будем доказывать это не своими словами, а делами, своей жизнью. И тогда вокруг нас прикосновением этого света просветятся многие. 
Христос называет свою Церковь малым стадом. Это должно насторожить. И слушая лжепастырей, гласа, чуждого нам, тем, кто знает глас Христов, и на чужой глас мы не пойдем. Потому что чужой всегда оставляет свое стадо и бежит прочь, когда наступает опасность. А пастырь добрый положит душу свою за Церковь свою, и потому Церковь Его никогда не будет преодолена. А раз этот дом Божий будет стоять всегда, то в ограде этой Церкви мы придем к Царству Небесному точно, а вне ее мы в опасности. Раз этот дом непоколебим и врата адовы не одолеют его, то все дома, построенные не во имя Иисуса Христа, падут, но вот этот устоит, потому что Церковь – Христова, а не кого-то иного. Пусть она будет в наших умах такой. И мы должны ее передать своим детям такую, Христову, а не чью-то, чтобы истина была у них, просвещающая жизненный путь и приводящая к вечной жизни, вечной радости в Царство Небесное, то есть к дому Бога нашего. Аминь.